第三百三十三章 教子一经 (第2/2页)
　　
　　从这 个意义上说， 当时的官职虽 然是不可世 袭的，但是“书 籍”却是可 以世袭的，因此诗 书传家 的家庭 就具有 了某种“ 垄断性优 势”。在当 时的社 会条件下 ，只要占 有“知识和学 问”这种稀缺 资源，就能比 较轻易地获得 政治资源和经 济资源。换言 之，一个读书人的家 庭很容 易就可 以变成 一个做官 的家庭， 变成一 个有钱 有势的 家庭。所 谓“黄金 满箧，不如遗子 一经”，正 是这种情况的鲜明写照。
　　
　　此外， 家族中只要 有人当过郡太 守，拥有过察 举之权，那么 经他察举进 入仕途的人就成 了他 的门生 故吏。 这些 人将 来一旦 在政 治上 得意， 通常 都会回 过头 来报 恩，也 察举他“恩师 ”的后人 。因此在 一个家 族中，只 要先辈 曾察举过 别人，他 的子孙 被察举的 可能性自然 就远远大于普 通人。久而久 之，每个郡中就 会有那么一两 个家族，几乎 永远占有“孝廉” 的名额 。这样的 家族慢 慢就具 有了后世 所谓的“ 郡望”，形 成了高 高在上、 拥有特权的“士族 门第”。
　　
　　两汉 的察举制度本 意是在消灭特 权、破除世袭 ，不料到头来 又造成了新的 特权阶层和另一种变 相的世袭。
　　
　　到 了东 汉末 年，察 举制度 已经 流弊 丛生、 不堪 一问 了。选 举出 来的 都是 名不 符实的人，既 无才又无德。 就像桓、灵之际 民间歌谣所唱 的那样“举秀才 ，不知书 ；举孝廉，父别居”，成了一个莫 大的讽刺！
　　
　　进入曹魏 时期，两汉察举制度既坏 ，新的选官制度自然就应 运而生。
　　
　　（618—907）这项新制 度就是曹操于汉献帝建安 年间所创立的“九品中正 制”。
　　
　　曹操 是一个乱世枭 雄，他的政治 作风务实而 功利、重才而 轻德，所以选 拔的都是具有实际 能力和能够对 现实政治作出 贡献的人。所 谓“汉末丧乱， 魏武始基，军 中仓猝，权立九品； 盖以论人才优劣，非谓世 族高卑”。（《宋书·恩幸传序》）此项 制度本来也只 是一种临时性 的行政措施， 及至曹丕篡 汉登基，便将其 正式确立为政府 的官员选拔制 度。从延康元 年（公元 220 年） 起，在两汉延 续了四百年的 察举制度彻底终结，“九品中正 制”全面颁行，此后一直被 魏晋南北朝沿袭，历时又 达四百年之久。
　　
　　所谓 九品中正制， 是中央政府于 州郡中特置“ 中正”之官， 专门担任选举 之责、品评地方人物，分其为三等九品 ：上上、上中、上下；中上、中中、中下 ；下上、下中、下下。
　　
　　人才 评选的标准有 三：一、“薄伐”（家世出 身）； 二、“状”（才德 行状与政绩表 现）；三、“品”（人品优劣）。人物的品级评定后，再由各级中正官依次上报，最后报告中央司徒府。
　　
　　曹 魏推 行这项 制度 的初 衷，是 为了 矫正汉 末察 举制 度徒 以名 德标榜 、不务 实际 的毛病， 进而“ 杜绝 朋党 ”、“破 除门 阀”，加强 曹魏 中枢 政权 的力量 。可? 行不 过数 十年 后，产生的流 弊比之两汉察举便有过之 而无不及。
　　
　　九 品中正制 最致命 的缺陷， 就在于 一切都 取决于“ 中正官 ”的一 己爱憎 和个人好 恶，选择 人才虽然有一 个表面上的标 准，但这套标 准却很难做到 真正客观，更 无法量化，最终仍然 是以中正官的 个人意志为转 移。于是便滋 生了“高下逐强 弱，是非由爱 憎”、“一人之身，旬 日异状”等种 种弊端，导致 “上品无寒门， 下品无世族”、“世胄蹑高 位，英俊沉下僚” 等等社会局面。 最后，真正的 人才湮没无闻 ，政治权力被 门阀世族完全 垄断，特权阶层奢侈万 端，官场腐败丛生，吏治 一团黑暗。